سؤال مزعج:متى كانت آخر مرة قرأت شيئًا يخالفك… ولم تشعر أنك مهدَّد؟

ليس شيئًا سخيفًا يضحكك.ولا منشورًا من “الطرف الآخر” فقط لكي تسخر منه.بل فكرة حقيقية، قوية، محترمة، تهزّ قناعاتك قليلًا، وتجعلك تقول: ربما أنا لا أرى كل الصورة.

نحن نظن أننا نفتح الهاتف لنرى العالم، لكن أحيانًا الهاتف لا يفتح لنا العالم… بل يفتح لنا نسخة ضيقة من أنفسنا.نحن لا نرى الحقيقة كما هي، بل نرى ما يحبّه خوفنا، وما يرضي جراحنا، وما يصفّق لغضبنا، وما يؤكد لنا أننا دائمًا على حق.

تبدأ العملية ببساطة:تشاهد مقطعًا يوافق إحساسك.تتوقف عنده قليلًا.تعلّق.تضغط إعجابًا.ثم تفهم الخوارزمية الرسالة:“أعطه المزيد من هذا.”

وهنا تبدأ الخطورة.ليست الخطورة أن ترى فكرة خاطئة مرة واحدة، بل أن ترى الفكرة نفسها ألف مرة حتى تظن أنها هي الواقع كله.

كل مقطع يقول لك: أنت مظلوم.

كل منشور يقول لك: جماعتك أنقى.

كل تعليق يقول لك: الآخر غبي أو شرير أو ضال.

كل فيديو يغذي في داخلك نفس العصب، نفس الخوف، نفس الغضب، نفس الجوع القديم لأن تكون صحيحًا بأي ثمن.

بعد فترة لا تعود الشاشة تعرض لك محتوى.تصبح كاهنًا صغيرًا يخدم مذبح كبريائك.

تقدّم لك قرابين يومية من التأكيد:

أنت صح.هم خطأ.

أنت نقي.هم نجسون.

أنت فاهم.هم عميان.

وهكذا يتحول “التمرير” إلى طقس ديني غير معلن.

إصبعك يصعد وينزل، لكن عقلك يركع.أنت لا تتصفح فقط، أنت تتدرّب على الانغلاق.لا تجمع معرفة، بل تجمع شهود زور ضد الآخر.ولا تبحث عن الحق، بل تبحث عن أدلة تبرّئ فكرتك القديمة من أي مراجعة.

وهنا يحدث شيء مرعب:الإنسان لا يحتاج إلى سجن خارجي إذا صار يحمل سجنه داخل رأسه.

المتعصب لا يبدأ دائمًا بكراهية الآخر.أحيانًا يبدأ بحب فكرة جيدة، لكنه يحبها بطريقة مريضة.

يحب الدين، لكن ليس الله.

يحب العقيدة، لكن لا يحب الإنسان.

يحب الحق، لكن لا يسمح للحق أن يكسّره.

يحب الجماعة، لكن يجعلها إلهًا صغيرًا.

يحب الطاعة، لكن يستعملها كسلاح.

يحب النقاء، لكن قلبه ممتلئ احتقارًا.

وهنا يشبه المتعصب شاشة الهاتف أكثر مما يظن.فكما أن الخوارزمية تعطيه ما يريد أن يسمعه، هو أيضًا يبني داخل دماغه خوارزمية روحية:

يحذف كل آية تدعوه إلى التواضع.

يكبّر كل نص يهاجم به غيره.

يتجاهل كل كلمة عن الرحمة.

ويحفظ كل كلمة عن الدينونة.

يسمع الوعظ الذي يريحه، لا الذي يوقظه.

يقرأ الكتب التي تؤكد حزبه، لا التي تكشف قلبه.

يتبع رجال الدين الذين يشعلون خوفه، لا الذين يقودونه إلى الحياة.

في النهاية لا يعود الإيمان طريقًا إلى الله، بل يتحول إلى مرآة يرى فيها الإنسان نفسه مقدسًا.وهذه أخطر أنواع الوثنية:أن تعبد صورتك وأنت تظن أنك تعبد الله.

الفيلسوف أفلاطون تكلم عن أناس يعيشون في كهف، يرون الظلال على الجدار ويظنونها الحقيقة.لكن كهف اليوم لم يعد من حجر.

كهف اليوم شاشة مضيئة.جدار الكهف صار شاشة الهاتف.

والظلال صارت مقاطع قصيرة.والسلاسل لم تعد على الأقدام، بل على الانتباه.

والإنسان لا يُمنع من الخروج… لكنه لم يعد يريد الخروج، لأن الظلال أصبحت مريحة.

الحقيقة مؤلمة لأنها لا تسأل: هل أنت مرتاح؟بل تسأل: هل أنت صادق؟

العقل الناضج لا يخاف من السؤال.القلب الحي لا يرتعب من الاختلاف.الإيمان الحقيقي لا يحتاج أن يكذب على نفسه لكي يبقى قويًا.

أما الإيمان الهش، فيحتاج دائمًا إلى عدو.يحتاج إلى شخص يكرهه لكي يشعر أنه نقي.يحتاج إلى جماعة يرفضها لكي يثبت أنه من جماعة الله.يحتاج إلى شيطان خارج نفسه لكي لا يرى الشيطان المختبئ في كبريائه.

وهذا ما فعله يسوع مرارًا مع المتدينين المغلقين.لم يكن مشكلتهم أنهم لا يعرفون النصوص. كانوا يعرفون النصوص أكثر من غيرهم. مشكلتهم أنهم صاروا يستعملون النصوص ليحموا أنفسهم من الله.صار الكتاب في أيديهم، لكن الحياة لم تدخل قلوبهم.صار عندهم يقين بلا تواضع، وطقوس بلا رحمة، وحق بلا محبة.

قال المسيح: “تعرفون الحق، والحق يحرركم.”

لم يقل: الحق يجعلكم أشرس.

لم يقل: الحق يجعلكم تحتقرون الآخرين.

لم يقل: الحق يجعلكم متوترين أمام كل سؤال.

الحق الذي لا يحررك من كبريائك ليس حقًا تعيشه، بل شعارًا تختبئ خلفه.

والرسول بولس لم يقل: “تغيّروا بكثرة الانتصار في النقاشات.”بل قال: “تغيّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم.”تجديد الذهن يعني أن الله لا يريد فقط أن يغيّر سلوكك، بل طريقة رؤيتك.أن ينقذك من الخوارزمية الداخلية التي تقول لك:لا تسمع إلا من يشبهك.لا تحب إلا من يوافقك.لا تصدق إلا ما يحمي صورتك عن نفسك.

المشكلة

ليست في الدين، بل في العقل الذي يستخدم الدين ليهرب من التوبة.

وليست المشكلة في العقيدة، بل في القلب الذي يحوّل العقيدة إلى جدار بدل أن تكون نافذة.

وليست المشكلة في الانتماء، بل في الإنسان الذي يجعل الانتماء قبرًا يدفن فيه إنسانيته.

هناك شخص يظن أنه حي لأنه يدافع عن الله، لكنه من الداخل ميت لأنه لم يعد يسمع الله.ميت لأنه لا يتأثر.ميت لأنه لا يراجع نفسه.ميت لأنه لا يبكي على قسوته.ميت لأنه لا يفرح إلا عندما يُدان الآخر.ميت لأنه يظن أن امتلاك الإجابة أهم من امتلاك قلب يشبه المسيح.

أخطر موت ليس موت الجسد.أخطر موت هو أن يتحول الإنسان إلى جهاز استقبال مغلق:يدخل إليه ما يؤكده فقط، ويخرج منه ما يدين الآخرين فقط.

فما الحل؟

الحل ليس أن تترك إيمانك.الحل أن تسمح لإيمانك أن يطهّرك من التعصب.

الحل ليس أن تصبح بلا قناعة.الحل أن تكون قناعتك قوية بما يكفي لتسمع، ومتواضعة بما يكفي لتتعلم، وحية بما يكفي لتتوب.

درّب عقلك كما تدرّب جسدك.

اقرأ لمن يخالفك دون أن تبحث فورًا عن رد.اسأل نفسك: لماذا أغضبني هذا الكلام؟ هل لأنه خاطئ فعلًا، أم لأنه لمس منطقة لا أريد رؤيتها؟

قبل أن تشارك منشورًا يهاجم الآخر، اسأل: هل هذا يقرّبني من الحق أم يقرّبني من القسوة؟قبل أن تقول “هم”، اسأل: أين أنا من هذا؟وقبل أن تدافع عن الله، اسأل: هل الله يحتاج دفاعي… أم أنا أحتاج توبته؟

اجعل لك صومًا عن المحتوى الذي يوقظ احتقارك.كما نصوم عن الطعام لكي لا يصير الجسد سيدًا، نحتاج أن نصوم عن الأفكار التي تجعل الغضب سيدًا.لا تطعم الوحش في داخلك ثم تسأل لماذا صار قلبك عنيفًا.

وافتح نافذة.

نافذة على إنسان مختلف.

نافذة على كتاب لا يشبهك.

نافذة على صلاة لا تطلب من الله أن يغيّر الآخرين فقط، بل أن يكشفك أنت.نافذة على المسيح، لا كفكرة تدافع عنها، بل كطريق تمشي فيه.

لأن الطريق إلى الله لا يمر عبر كراهية الإنسان.والحق الذي لا يقود إلى المحبة يتحول إلى حجر.والدين الذي لا يخلق حياة في الداخل يصبح مقبرة مزينة من الخارج.

في النهاية،

اسأل نفسك بصدق:هل أنا أبحث عن الحق… أم أبحث عن نسخة من الحقيقة تشبه جرحي وغضبي وخوفي؟

قد تكون المشكلة ليست في الشاشة فقط.قد تكون الشاشة كشفت ما كان موجودًا في القلب.هي لم تصنع التعصب من العدم، لكنها أطعمته، وسقته، وألبسته ثياب اليقين.

لذلك لا يكفي أن تغيّر ما تتابع. غيّر الطريقة التي ترى بها.

لا يكفي أن تنظف الشاشة.نظّف العين.

لا يكفي أن توقف التمرير بإصبعك.أوقف التمرير داخل روحك، ذلك التمرير الذي يمرّ على خطاياك بسرعة، ويتوقف طويلًا عند خطايا الآخرين.

حينها فقط تبدأ الحياة،

حين يصبح الحق نورًا لا سلاحًا.

وحين يصبح الإيمان طريقًا لا قفصًا.

وحين يستطيع الإنسان أن يقول: يا رب، لا تخرجني فقط من أفكارهم الخاطئة…أخرجني أيضًا من سجني الجميل، من كهفي المضيء، من ديني حين يتحول إلى كبرياء، ومن يقيني حين يفقد المحبة.

سلام ومحبة

د.مازن نوئيل